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。如上所述，唯有不住相、不偏执，才能把握实相。所以，在实践中应以空灵自在的心态应对一切法。《金刚经》中以布施为例，讨论了如何在日常生活中做到“降伏其心”。布施有三要件（三轮）：...
王雷泉
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07201250744.html
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领悟佛法，不晓“寂然”的真理，只见“起动”的假相。实际上“寂然”真理与“起动”假相本为一体，世人、凡夫俗子偏执假相罢了。萧统的这一回答，倒是符合般若中道主义的观点。 “二话”义阐明了性空与假有为...，便没有性空，所以应将俗话（承认假有）视为本，视为体。“二话互指为体”是第一家内的第三派，此派认为，无论以真谛为体，还是以俗谛为体，都是偏执的观点，即“前两空并僻”，真、俗二谛应是互为体用：“今明二义...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333652414.html
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，不能偏执于一方。讲“有”是事物的假相，通过这种假相可明白事物本性是“无”。同样，通过把握事物本性的“无”，也可以弄清事物现象的...
业露华
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07500553695.html
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研究的经典依据不同，至于最终的目标应该都一样，可以说是殊途同归。” 宗教应该像大海，所有的小溪、河流都能归流于大海，宗教的精神应该是这样，所以我们要广学。若只认同自己信仰的宗教，又加以强调、偏执，那...
李守力
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08031454428.html
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自宗之本义。六无本信：佛教最初佛说大乘法，后从中分出诸部小乘，而毗昙之人不知回小向大，固执于小乘之见有得道，故无本信。七有偏执：小乘之人唯知保守自己，排斥他宗，违背佛陀之遗教。因为佛陀的大教本是空有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08074754687.html
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劫波利村，进证二果之求那跋摩遗文偈云：「诸论各异端，修行理无二。偏执有是非，达者无违诤」，诚乃见道之言也！ 佛法传入中国，中国学者承受而修学之，发皇之，贯通之，各抒所得，师资授受而宗派渐以形成。其中...
印顺导师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14540055444.html
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佛教翻译过来的典籍已相当丰富，各宗派先后成立凡是学者必须有独到的见地，方能知名当时，得到群众的崇奉。第二，当时汉地佛法已可与西域比美。唐玄奘法师到印度，曾著论破印度小乘和外道的偏执，并建立“真唯识量”，...
水月
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15020855652.html
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会通，而结果，别 [P10] 人也还是不会承认的。所以，我们先应了解他们的不同；不要偏执，也不要附会。先明白各论的特殊意义，再来考虑它在佛法中的地位。我觉得，我们应该这样！
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印顺
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16213859802.html
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同时进行的──尽管在表现的形式上容有不同。部份偏执原始佛教却又未能掌握《阿含》精神的学者，以及部份对佛教解脱的本质系由舍弃对世间的执著始得以完成的事实未能掌握的大乘学者，他们时常执著文字互相攻讦，实在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16250559991.html
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前一句是从事相说，后一句是从理性说。事与理，两者是统一的，不可分割。事相当中包含了理性。理性却无法离开事相而独立。因此要强调"生则决定生"。而我发现我们年轻法师却有人偏执后句(去则实不去)或"唯心净土...
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|佛学论文|因明|五明|
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